بين الفرد والاخرين لابد من وضع خطوط عريضه لتحدد طبيعة التعامل فتكون بمثابة الدستور الذي ينظم العلاقة ويرسم فلسفة خاصة تناسب شكل المجتمع و تحرك افراده وفقا لبنود هذا الميثاق او الدستور ، وعند الحديث عن ميثاق الشرف الصحفي يجب التحدث عن الاخلاقيات والسلوكيات والارشادات الاساسية الواجب على كل صحفي الالتزام بها في التعامل مع المصادر والجمهور وتأتي فلسفة المواثيق الاخلاقية الصحفية من رغبة المجتمع في وضع معايير لممارسات وسائل الاعلام وفقا لمنطق (افعل ولا تفعل) .
ماهو ميثاق الشرف الصحفي؟
يعرف سليمان صالح في كتابه اخلاقيات الاعلام ميثاق الشرف بأنه منظومة من الارشادات التي تساعد الصحفي على الالتزام بالمسئولية الصحفية وأن يشعر انه مسئول نحو مهنته وجمهوره. ومع تباين محتوى ميثاق الشرف الصحفي من دولة الى اخرى تتباين ايضا الجهات الواضعه للميثاق ،فبعض المواثيق توضع من قبل صحفيون واعلاميون واخرى من قبل الناشرون وأصحاب الصحف او منظمات حكومية او غير حكومية.
اول ميثاق شرف صحفي متى ؟ وأين ؟
صدر اول ميثاق في السويد عن طريق نادي الاعلاميين الذي انشيء في العام 1874 ليضم مجموعة من الصحفيين والناشرين ورؤساء التحرير وكان من أهم وظائفه تلقي شكاوى الجمهور ضد الصحف ، وبشكل عام كانت المواثيق الاولى قصيرة ومكونه من فقرات قليلة وتغطي بعض المبادئ الاساسية.
تختلف العلاقة بين السلطة الحاكمة و وسائل الاعلام من دولة لاخرى ويعد النظام القمعي والسلطوي من اشهر الاشكال التي تتخذها العلاقة بين الطرفين ولكن دعونا نتعرف على النظرية الثورية احدى النظريات التي ذكرها كتاب نظريات اربع للاعلام لسيبرت وشرام.
بداية ظهرت نظرية الثورية في الاتحاد السوفيتي قبل ثورة 1917 وفي مراحل النضال الوطني ضد الاستعمار في دول العالم الثالث والدول المحتلة وكان هدفها الاساسي يتمحور حول الاطاحة بالحكومة الوطنية القائمة لخضوعها تحت سلطة الاحتلال وتعد كتابات لينين هي الالهام الرئيسي لهذه النظرية و وفقا لهذا المبدا فوسائل الاعلام لاتخضع لسلطة الحكومة فهي ملك للمنظمات والحركات الثورية وهي من تمتلك حق القبول او الرفض فيما تعرضه الوسائل التابعه لها.
تحدثت في التدوينة السابقة عن مدى تحكم السلطات في حرية الاعلام وتقييدها بقوانين اقرب لان تكون تعجيزية كقوانين الترخيص وقوانين التحريض و الضرائب. .. فالحكومة في العديد من دول العالم الثالث تفرض قيودا من شأنها تشويه الخبر وتحريفه عن مسار الحقيقة ولا تكتفي بذلك فاللدولة كل الحق في وقف اصدار اي وسيلة اعلامية لم تلتزم بالقوانين المنصوص عليها من قبل الحكومة ففي مصر مثلا وعلى الرغم من الغاء قانون الطوارئ في بداية عام 2012 الذي كانت تجيز احد مواده ان لرئيس الجمهورية او من ينوب عنه مراقبة الرسائل والصحف والنشرات والمطبوعات وكافة وسائل التعبير عن والدعاية والاعلان الا وانه في اخر العام المنصرم وتحديدا في شهر نوفمبر قررت الحكومة الحالية في مصر ايقاف بث قنوات دريم بحجة عدم قانونية بثها من خارج مدينة الانتاج الاعلامي ما اعتبره العاملين في القناة والجمهور المتابع لها ان امر المنع داخل في نطاق تصفية الحسابات ليس الا و تأتي بعد ذلك السلطة القضائية لتنصف القناة وتسمح لها باعادة بثها من جديد ، وهذه الحالة ليست الاولى من نوعها ولن تكون الاخيرة.
فالتشريعات في الاعلام العربي ممتلئة بالقوانين والعقوبات السالبة وفيها مايكفي من مغالاه تجعل العامل في المجال الاعلامي يحسب الف حساب للخبر قبل ان يقرر نشره.
وأخيرا ليس من حق اي سلطة تمس الدولة ان تمنع الاعلام من ان يقول كلمته سوى سلطه الشعب ، فالجمهور هو المتحكم الوحيد في اصدار او ايقاف اي وسيلة اعلامية لان الاعلام في الاساس موجه للشعب لاخبارهم واعلامهم بما تفعله السلطه وليس العكس.
شاهد "«دريم»: «حكومة قنديل» مسئولة عن غلق القناة" على YouTube
في ظل الفضاء الالكتروني والمعلوماتي الذي يشهده العالم اجمع في السنوات الماضية من يستطيع ان يمنع صحيفة او قناة فضائية من الظهور الى المجتمع ومن في الاساس له حق الموافقه على اصدارها ، فمنذ اختراع الطباعة في اوربا وانتشارها في القرنين الخامس عشر و السادس عشر اصبح الحكام في حالة من الرعب الشديد فالوضع في وجود الصحف مثل بالنسبة لهم نوع من انواع مراقبة الشعب والرأي العام للحاكم وحاشيته وحكومته فسارع الحاكم واتباعه لاخضاع المطابع تحت رقابة مشدده خوفا من ذلك الكائن المزعج الجديد ، ولتأخذ الرقابة شكلا قانونيا متحضرا وغير مكشوف اصدر قانون الترخيص على يد هنري السابع ونص هذا القانون على الراغبين في انشاء مطبعة انه لابد من حصولهم على موافقه الدولة. اما في العالم العربي فعندما نقلت فرنسا عدواها (الصحافة ) الى مصر في القرن الثامن عشر لم تنقل وقتها مجرد صحيفة او مفهوم للصحافة بل نقلت للعرب ايضا مفهوم الرقابة عليها (الصحف) ومع العصر الحديث لم تنكسر القيود بل اخذت اشكلا رقابيه حديثة فوفقا للتقارير الدولية لمنظمات حقوق الانسان لعام 2008 يعتبر الوطن العربي اقل تمتعا بحرية الصحافة بنسبة 80% .
الامر ليس غريبا على معظمنا عندما نتابع بشغف مسلسل او أكثر من تركيا فمنذ خمس سنوات تقريبا دخل على الساحة الدرامية العربية زائر تركي جديد تمثل في المسلسلات التركية وهذه المقدمة لا تعني اني معادي لهذا النوع من الدراما بالعكس انا من اشد المعجبين بمجموعة من الاعمال التركية للجودة في التصوير واتقان الحبكة الدرامية والدقة في اختيار الممثل المناسب لشخصيات القصة( على عكس معظم اعمالنا العربية التي يرجع اختيار الممثلين فيها الى اسباب ليس لها علاقة بالعمل الدرامي المراد تصويره) ، ناهيك عن ابراز الجانب الايجابي في الحضارة التركية ، كل ماتم ذكره على العين والرأس ولا خلاف عليه. بدأت المشكلة معي في أحد الايام القريبة عندما سألت نفسي سؤال غريبا ، لماذا الان الدراما التركية ؟ سؤال يوحي بنظرية المؤامرة لدى البعض ،ولكن فعلا لازلت اتسأل لماذا في هذا الوقت ؟ الموضوع بحاجة الى ان نعود للتاريخ سريعا منذ حوالي 90 عاما عندما أمر مؤسس الجمهورية التركية الحالية مصطفى كمال اتاتورك الاتراك التخلي عن اللغة العربية وقرر ان تكون كتابة الاتراك للغتهم بحروف لاتينية وليست عربية ، في هذا الوقت كان اغلب الشعب التركي في حالة من الانبهار ببطلهم العظيم اتاتورك! وقال قائل وقتها فالنترك الكعبة للعرب ويكفينا اتاتورك! اذن لماذا تركز الان وسائل الاعلام على العلاقات العربية التركية وتفرد لها صفحات وصفحات ، العلاقات بين الفريقين موجودة منذ زمن ولم تنقطع ولكن لماذا التركيز في الوقت الحاضر على العلاقات الطيبة بين معظم الدول العربية وتركيا ، اذا عدنا بالزمن عشر سنوات او أكثر لما وجدنا ذلك الاعجاب الاعمى والسبب ان الاعلام العربي لم يكن وقتها يركز على تركيا وشعبها فلماذا يركز عليها الان ؟ فالمسلسلات والافلام التركية متوفرة منذ اكثر من ستين عام. فلماذا اصبحت تركيا تمثل للعرب عودة الابن الضال ؟ ربما يكون كلامي اخرق وتافه بالنسبه لمن يقراءه ، فليسمح لي قارئي الكريم بعرض نبذه تاريخية عن جماعة تعيش في تركيا منذ اكثر من 400 عام (النبذه مأخوذه من كتاب حقيقة يهود الدونمة في تركيا لهدى درويش ) قد لا تكون هذه النبذه لها علاقة بما اتحدث عنه عند بعض الناس وقد تعني الكثير والكثير فالحكم لكم. باختصار يهود الدونمة هي طائفة يهودية دينية ظهرت في مدينة ازمير بتركيا في القرن السادس عشر الميلادي وكلمة دونمة تعني العودة او الردة ، اشتهرت باتخاذها شخصيتين مزدوجتين الشخصية الاسلامية الشكلية والشخصية اليهودية الاصلية ، حيث اعلن مؤسس الطائفة سبتاي زلفي اسلامه خوفا من النخبة الاسلامية السياسية الحاكمة في انذاك ومنذ هذه الفتره والى الوقت الحالي تعيش هذه الطائفة بظاهر اسلامي وباطن يهودي له طقوسه في الخفاء ، سيطرت هذه الفئة في النصف الاخير من القرن التاسع عشر على مناصب مهمة في الدولة العثمانية ( تركيا تحديدا ) كما ان لها دور كبير في انشاء جمعية الاتحاد والترقي بزعامة اتاتورك ، بالاضافة لسيطرتها على الاقتصاد والاعلام وهذا الحقل الاخير كانت السيطرة عليه كبيرة جدا بدايه بالصحف التركية ومن اهمها جريدة( حريت ) و وصولا الى اشهر واهم القنوات التركية ، ولازالت هذه الفئة تتحكم في حصة كبيرة من تركيا. ربما ما اتحدث عنه ضربا من الخيال وربما يكون حقيقة لها ابعاد اجتماعية وسياسية واقتصادية! فرضية تحتمل الصواب والخطأ.
